人类文明经历了很不寻常的历程，现在人们普遍承认，人类文明进入了多元化时期。有人预言，未来世界将是基督教、儒家文明和伊斯兰文明“三足鼎立”和互相冲突的时代。[1] 这一看法是否成立，是一个问题；但...

　　 　　 最近重读退溪著作，吾深感其学说之精神，全在于心境地，即心灵境界，而不在于名词概念的解释与辩论。了解这一点，不仅有助于重新认识李退溪，而且有利于更好地说明退溪学的现代意义。 　　 一 　　 　　 评...

　　 　　 冯友兰先生在他一生的哲学生涯中，始终有两大关怀。其一是民族关怀，另一是人生关怀。这两大关怀是相互联系的，但又有层次之别，不能用传统的“内圣外王”之学简单去说明。 　　 所谓民族关怀，首先是一种...

　　 　　 最近有幸拜读黄秉泰先生中译本著作《儒学与现代化》，受益匪浅。正如这本著作的题目所示，“儒学与现代化”的问题已成为中、韩、日等东方国家以及西方学者最关心的问题。因此，这本书在中国出版，一定会引...

　　 　　 记得几年前，有几位学者同我一起讨论中国哲学研究中有哪些问题需要进一步探讨，我随即提出，传统思维方式的问题可以探讨。我当时认为，思维方式作为传统哲学与文化中最深层因而也是最具稳定形态的东西，在...

　　 　　 郭象哲学有两个重要独特的名词，一个是“独化”，一个是“玄冥”。这两个名词之所以重要，因为前者是回答有关玄学本体论的问题，后者则是讨论有关心灵境界的问题，而这两点正是玄学，也是郭象哲学的主题所...

　　 第一节 概述 　　 　　 我们这里所说的主体思维，是以主体自身为对象、以主体意识的意向活动为定势，并以主体实践的自我完成、自我实现为目的的思维方式。其中包括自我反思的内向思维、情感体验的意向思维、主体...

　　 　　 【提要】本文认为，老子哲学的深层意蕴是着眼于人生价值问题的境界说。老子之“道”不是西方哲学意义上的绝对的实体，而是实存或实在，是生命的源泉和根本，是由主体性的“德”、通过主体的修养而实现的价...

　　 一 　　 　　 中国传统文化是东亚各国的源文化。在东亚经济腾飞、社会发展的今天，日本、韩国以及东南亚的新加坡由受中国文化影响而形成的儒教作为文化驱动力的积极作用受到了肯定的评价，而作为源文化的中国传...

　　 　　 境界问题，是中国传统文化关注的重要问题。正确认识这一问题，对我们今天的精神文明建设不无助益。为此，记者日前采访了中国社会科学院哲学史专家、博士生导师蒙培元研究员。 　　 　　 记者：中国传统文化...

　　 　　 儒学作为一种文化形态，是一个多层次的整体结构，可以从不同层面进行确定并说明其现代意义。从理论层面上看，我以为儒学是一种目的理性学说。这并不排除其他解释的可能性，但是从儒学与现代文明的关系来看...

　　 　　 1988年9月15日至16日，笔者应邀参加在汉城召开的第十届国际退溪学术会议。会后，在退溪学研究院李东俊先生的安排下，参观了两所书院、三所大学以及庆州古都等有关遗迹，同时还参观了几座现代化的城市和工业...

　　 　　 《吕氏春秋》是战国末年的一部重要学术著作，具有很高的史料价值。《汉书·艺文志》把它归之于“杂家”，成为诸子百家中的一家。所谓“杂家”者，不主一家而取各家之长之谓也。这好像中餐里的“拼盘”，样...

　　 　　 东汉末年出现的批判思潮，是中国历史上少有的一次规模较大的批判思潮，它既是一次现实的政治批判，又是一次文化思想运动。关于前者，人们说了很多，主要是对政治腐败以及由此引起的社会弊端和衰败所作的揭...

　　 　　 凡是从事中国哲学研究的人现在几乎都承认，中国传统哲学是以人为中心的哲学，不管叫人本主义，还是叫人文主义，总是以人的存在、价值和意义为主题而展开讨论的。在中国传统哲学看来，人的精神存在是知情意...